爱人如己

在教会学习时间长了，心不免有些麻木，我为圣经中的话语感动，但我真的无法感知到神，看着那些年老的教徒虔诚的祈祷，我暗暗心想我是不是有点《皇帝的新装》的那种愚昧。

直到有一天，我偶然读到了牛顿晚年写下了话：”在任何环境下,都要守住耶稣基督救赎的真理与最大的诫命——爱人如己。”爱人如己才是耶稣基督救赎的真理与最大的诫命！我突然开朗，为什么说我是一个罪人？为什么说耶稣基督在二千年前钉死在十字架上仍救赎了我？一下子全明白了，是耶稣基督神爱世人的形为救赎我们，让我们要学会爱人如己。

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马太福音22：37-39《最大的诫命》：耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”

马可福音12：28-34《最大的诫命》：有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶穌回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶穌回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”那文士对耶穌说：“夫子说神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神。并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”耶穌见他回答得有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。

路加福音10：25-37《好撒玛利亚人》：有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”

我们为什么要高举神，因为只有敬畏神，认识到神创造世界，主宰一切的大能，把至高无尚的神高举，我们才能从自我中解脱出来。哥白尼于1513年提出了日心说，1609年伽利略发明了天文望远镜，发现了支持日心说的新的天文现象，日心说开始被人类按受，这个世界不是以我们的地球为中心的，人们的宇宙世界观终于跳出了地球。其实，我们每个人都知道，活在这个世上，我们只是众人中的一员，我们每个人都不可能是这个世界的中心，但为什么我们遇事，想到的还是自己，有了一点成就，就自以为是，那个愚昧的个人崇拜年代害死了多少了。人的内心、人的思想是一个比物质世界复杂万倍的世界，凭借我们自己个人的思维，是跳不出自我的。我们生活在有五千年帝王主宰历史的国度里，把个人抬举过高的思想仍然没有过去。我们无法摆正自己与众人的关系，从而形成攀比的人生观，我们追求没有意义的东西，却失去了最重要的亲情、友善和自己的人生价值。尽心、尽性、尽意，爱主我的神，这是基督教的基础，也是我们内心世界观的基础。神是至高无尚的，而人人是平等的，只有这个思想普及大地，民主法治才能真正得到实现，人治的时代才会过去。

当我们真心敬畏神，就有了一颗谦卑的心。爱，就是要爱人如己。爱，这个词，在我们的大地曾被遗弃了几十年，好像这些词都带着资本主义的影子，我们号召的是为人民服务，而不是爱人如己。本代表着无产阶级的领袖提出的“为人民服务”的思想还是把自我高举。不要以服务的心对人，要以爱的心对人，要以对自己的心对人。

为什么要读《圣经》，为什么说他是真理，这就是真理，两千年前的话语，一直照亮着我们的心，引领我们走向回归的路！

爱是归回，爱是付出，爱能改变一切，爱能改变世界。

爱能把我们的国家也变为天堂，愿福音遍天下！